دنيا در حق او غلو كردند و جماعت نسطوريه و ملكائيه از طائفهء نصارى او را يكى از اقانيم ثلاثه خوانند . يعنى خدا و حضرت عيسى و مريم بالاشتراك علة اصلى و سبب كلى در ايجاد موجوداتند و كريمهء ( و يقولون ان اللّه ثالث ثلاثة ) در رد ايشان است و در همان زمان مريم بسيار محترم بوده است مردم نصارى مريم را دختر امام خودشان مىدانستند كه صاحب فرقان و از رؤساى بنى اسرائيل در قدس خليل و ملوك ايشان از بنى ماثان بود ازاين‌جهت در كفالت او با حضرت ذكريا مخاصمه و منازعه كردند كه ايهم يكفل مريم چهارم - آنكه مريم اول زنى است كه خداوند متعال ملكه عصمت به او عنايت فرمود و قبل از مريم زنى معصومه نبوده . پنجم - آنكه خداوند متعال مريم را از نفحه حقه و روح القدس خلق فرمود ششم - آنكه در رحم مادر تكلم كرد بروايات عامه و خاصه بعلاوه در بيت المقدس متولد گرديد . هفتم - آنكه نشو و نماى او بر خلاف نشو و نماى سائر اطفال بود نيشابورى در تفسير خود در ذيل آيهء شريفه وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً چنين گفته است تنبت فى اليوم مثل ما ينبت المولود في عام و قيل المراد نمائها فى الطاعة و العفة و الصلاح و السداد . هشتم - آنكه عابده و زاهده و خادمهء خانه خدا بود و حق عبوديت را كما ينبغى بجا آورد . نهم - آنكه خداوند متعال او را از لغويات و مكائد زنان يهود نجات بخشيد دهم - آنكه او را از زنان كامل الايمان قرار داد و شاهد آن در ترجمه حضرت فاطمهء زهراء و خديجه و آسيه گذشت . يازدهم - آنكه كفالت او را پيغمبرى مانند ذكريا عليه السلام عهده‌دار بود . دوازدهم - آنكه از مساس شيطان مصون و محفوظ ماند بمصداق انى اعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم اهل سنت نقل كرده‌اند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم